枷锁报⛓

真理不是娼妇，别人不喜爱她，她却要搂住人家的脖子；真理倒是这样矜持的一位美人，就是别人把一切都献给她，也还拿不稳就获得她的青睐。华叔在《作为意志和表象的世界》第二版序言里如是说。 也许娼妇搂着我脖子的时候，我才能真切的体会到获得美人青睐的珍贵。如果我浑浑噩噩、平平淡淡或者无所为作而娶得美人归，事后也许会妄想一下娼妇的错误。相反我经历了娼妇的错误而又反省觉悔，终得佳人，在阅历上来讲也会是收获。 挚友曾给我说：趁着年轻的时候多经历些事情，长大了就没有机会了，也没有本钱了，我现在不敢乱来了，该经历的都经历了，开始安分守己。等你安生的时候，再想去经历那些已过时期经历的事情，恐怕晚矣，且会招来灾祸。我想这是我们对华叔这句话延展的理解吧。 我以为，经历娼妇后的经历美人终比经历美人后的经历娼妇更合理更理智更能够成长起来。诸如此类世事以此类推。

有一天上午，我去田里干农活儿，闲暇时间，环顾四周景象，若有所思：  云色半阴，耳边微风正轻轻漫哼 几声闲谈，混着犬吠与机器轻鸣 大地摊开 农妇的身影，落在松软的泥土里 种子埋在土下，静候一场新生 远处村庄隐在树影里 一架飞机，从天际无声掠过 我拄着镐头 看人间慢慢，缓缓而行

初涉左传，不是抱着作研究、作功课的态度来阅读，只是想了解最基本的历史和古典文学常识，让对左传感兴趣的朋友也了解下日常生活中常用的那些出自左传的典故。 1、《春秋》是我国第一部编年体史书，采用鲁国纪元，纪事年代从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年(公元前481年)，二百四十二年间的历史。由于《春秋》表述过于简约，言辞隐讳，故各家为其注解。《汉书-艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有五家，其中《邹氏传》十一卷，《夹氏传》十一卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》流转至今，被称为“春秋三传”。上述三部注解作品，除了《左氏传》用秦以前的古文写成，其他都是使用汉代今文。“春秋三传”中，《左传》的影响最大，编年体例比《春秋》完备，史料和文字价值也超过了《春秋》。 2、《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年(公元前468年)，共十二代国君、二百五十四年间的历史。补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国的史实，还兼记各国历史。作者相关：《左传》的作者目前没有统一确凿的看法，主要的观点是：鲁国史官左丘明，后经过孔子的编辑修订。 您可能需要的名言及常识记诵: （直到现在我们常用的词语及成语有很多都出自左传） 公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”《左传·隐公元年》 公入而赋曰：“大遂之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大遂之外，其乐也洩洩。”《左传·隐公元年》 夫洲吁阻兵而安忍，阻兵无众、安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。《左传·隐公三四年》 一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·庄公十年》 夫大国，难测也，惧有伏焉。《左传·庄公十年》 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”《左传·僖公二、五年》 《宫之奇谏假道》同时也是“三十六计之混战计”中的“假道伐虢”的出处。 晋楚《城濮之战》是左传中的名篇。“知难而退”这条成语出自这里。《僖公二十七年、二十八年》 《烛之武退秦师》是左传中言辞最精彩的篇章之一。若不清楚这个，我想您一定听说过”东道主“和”行李“这两个词，它们均出自于此篇。《僖公三十年》 《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。” 成语“厉兵秣马”出自于此。 “一日...

胡乱之中下载了一部韩片《多细胞少女》，新新人类的片子，影片感觉一般，倒是里面引用的一段诗文让人重温威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats）的《他希望得到天堂中的锦绣》）： 如有天孙锦 愿为君铺地 镶金复镶银 明暗日夜继 家贫锦难求 唯有以梦替 践履慎轻置 吾梦不堪碎 中译(古诗格式) 叶芝将此诗献给一生钟慕的茅德·冈，表达着他魂牵梦绕的思恋之情。他把梦献给最爱的人，愿意用自己所有的心血温暖那人......不知怎么的，读完后，总有一种梦会破碎的忧愁。仿佛看到那时年轻书生在古旧的屋，伏案于昏黄油灯下，持羽笔，沉思状,写完肺腑之言，缓慢的躺着屋内铺草的地面，抱着头，望着贫穷的屋顶......案上孤灯幻灭，窗外爱尔兰忧伤的夜晚..... 1903年，冈小姐嫁给了爱尔兰民族运动政治家约翰·麦克布莱德。悲伤的浪漫，感性的忧愁，叶芝残碎的梦。 叶芝享誉世界，这首诗是平日最为人所吟于口的。汉译古体的韵律没有研习过，初讀读觉得拗口，而后又觉居浩然教授译的恰到好处。中译版本还有很多，只不过这个版本流传最广。叶芝的作品，没有读过。只是在大学的时候了解过这个人的生平和这首诗，那时候其名翻作“叶慈”，老把它和“济慈”搞成一个人。直到今天才真正意义上的接触叶芝的作品。 《多细胞少女》中引用这段话时的场景是一个爱恋某男生的贫困女孩轻念这段诗，那时是夜，背景音乐是以此诗为歌词的英文歌曲。还算可以，整部电影就这一段还可以！当时的中文字幕翻此诗的诗名为《天国的嫁衣》，确实很有意境。 附一：《天国的嫁衣》 倘若我能得到天堂中的锦绣 织满了金色的和银色的光彩 那蔚蓝、黯淡、漆黑的锦绣 织上夜空、白昼、朦胧的光彩 我愿把这块锦绣铺在你的脚下 可是我穷，一无所有，只有梦 我就把我的梦铺到你的脚下 轻轻地踩因为你踩着我的梦 （中译白话） 附二： 原文 He Wishes for the Cloths of Heaven William Butler Yeats Had I the heaven’s embroidered cloths, Enwrought with golden and silver light, The blue and the dim and the dark cloths Of night and light and the half-light, I wou...

调情是挺有难度的，平时日里我们可能更容易接触调戏。因为调情不是凡夫俗子、贩夫走卒就能干的。很早的时候就知道调戏干不得，却不知道调情和调戏的 差别，后来看到部分英国文化史说：EROTIC翻译成汉语是色情的意思，但是在英语里，这个词不但不是绝对贬义，而且英国人认为只有具备很高艺术鉴赏力的 人才能欣赏什么叫EROTIC。”怎样才能是具有很高艺术鉴赏力呢？那得“学海无涯苦做舟”，加深自己的古典文化、学识或者风花雪月的诗词、鉴赏，可谓是玩味文化的人干的啊，如果搞得的确没有什么名堂的话，也会贻笑大方。 拉罗什福科在他的《道德箴言录》中屡次提到了有关女人的调情的句子，他对男女的思维方式深有研究。我把他关于“调情”的句子摘下来做了些反省和感悟。 “夸赞一个人从不调情，本身也是一种调情。”(107) 我以为：拉氏谈这个问题的时候，应该具体，也许是夸赞的方式、夸赞的场合表现出调情的迹象，也可能是夸赞一个人从不调情是假的，可能针对的对象，泛指的所有人都不可能不调情而导致的“本身也是一种调情”。也许不该具体，里面的东西还是需要读者自己来理解的。 “调情是女人性格的基调，至于并非所有的女人都付诸实践，是因为某些人的调情被畏惧和理性阻止住了。”(241) 我以为：女人喜欢调情，严肃地女人不喜欢非场合的调情，仅此而已。畏惧和理智是有对象的。你可以冲破这种畏惧和理性的阻止。呵呵。 “女人们常常相信爱，但她们还是没有爱。一次私通的经历、大献殷勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，以及遭到拒绝时的痛苦，诸如此类。当她们自信拥有这种激情时，其实只不过是在调情。”(277) 我以为：你知道调情为什么必须吗？那时因为感情需要调，也许你不是他的男朋友，但是些许话语的渲染，还是有助于加强友谊的，尺度自己把握，当然不是指任何时候、不是指调戏妇女、性骚扰。把持不住自己、意识不到自我的最好老实呆着。 “女人不知道她们所有的调情。”（332） 我以为：女人会沉浸于调情带来的美妙感觉，那是别人对他们的欣赏和关注。女人是水，她慢慢挥发的时候．．．．．． “女人克服她们的调情比克服她们的激情更难。”（334） 我以为：克服自我的意志力吗？是把自己这杯水用盖子盖上，防止蒸发？ “爱情最大的奇迹，就是消除了调情。”（349） 我以为：调情不是爱情，调情不是调戏。爱情发生后我们可以调戏自己的爱人、或者对爱人调情。爱情最伟大的奇迹，...

不少人批评部分80后不靠谱的文章早就看过不少，觉得自己作为80后该BB两句。不少人在与80后接触的过程中遇到了各种各样令人不适的情景，的确说明了80后的确存在这样或者那样的问题，需要作为80后的我们时常反省。 1、作为60、70年代的出生的创业者的接班人，80后必然受到更明显的关注和期待，已奋斗出成绩的前辈们自然希望长江后浪推前浪，一代更比一代强，能让社会和前身事业更加壮大。受到激进批评的80后不必为此感觉伤到了自尊（如果80后为此感觉伤到面子，那也只是因为年轻）。假使我的错误和倦怠受到BOSS指正和批评，感激还来不及。80后的年轻人还没有拥有爱面子的资格。 2、80后出身的环境是一个社会发生巨大转型的时期。我们跨过的这个阶段正是经济、文化发生巨大变革的时期，一系列的新兴事物譬如互联网、西方文化大量涌入，大环境势必引起的个体变化。（例如：知识文化上对英语的绝对服从，而对传统文化知识淡漠。我亲身体会到我上大学时候，平时讲话挂出句成语都被骂作装B,而且大批同学对传统文化真的是一知半解，并不是他们不知道，而是过了高中阶段没有在大学继续巩固和继续学习，以致时间了那些被称为文化的东西被渐渐忘却。要知道学习最怕知新而不温故：）。 3、80后之中的堕落群体被60、70堕落群体影响太深。我02警校毕业，你知道我们在警校都是学习到的都是什么？不说学到，至少见到的都是官场奉迎之类常识（如何其当时间送礼、如何前当时检讨好领导、如何集结集团实力等等）。同学们中间包括我的哥们儿哪个没有精通此道的？我不是看不惯，只是前辈（行政、司法机关官员）就是这样“坚强”的过来的。大学同学们哥们儿中有嫖娼的、一夜情的、持刀弄棒的.......我们反省的同时也该看到周围的环境的影响，当然鄙人不会单单强调环境，出淤泥而不染的毕竟是少数。（都知道 酱缸文化的威力 吧。当然还有很多说了也没用的废话，还是留在心里默念吧。 80后是一个因时代需要而出现的个性词语，至少90后的字眼短期不可能超过这个词蕴含的意义。鄙人作为80后最深的体会就是如题：80后，注定从一开始就要反省。 【完】

最近和朋友们聊天提到了煤油灯，忽然想起《吃土豆的人》里的那盏昏黄的灯。此前这幅画被拿来做电脑桌面很久了，因为越看越觉得经典。后来又简单修改下改成了自己网站里的Banner，可以每天都看到。 注视着那盏昏黄的油灯，记忆被拉至以前生活的模糊样貌。很早的时候，家里是没有电的，乡村一到夜晚就变得漆黑一片，远处有零星的几声犬吠，近处有那整晚令人不知所措的窸窸窣窣。最早的记忆里，是老爹从城里捡了几个别人不要的废旧电瓶，挂上一些小号灯泡，于是屋子里就有了光亮，但电力不够稳定，光线昏黄忽闪。后来，家里照明工具升级到了洋油灯，光源开始变成了稳定的昏暗。 我家一般会把燈会挂在厨房通往里屋的门口，并不能向画中那样挂在屋子的中间，因此用餐并不如画中这般的场景。由于洋灰墙被熏的一片黑，那黢黑压抑的色调倒是和画中的墙壁很相像。所以，每当看到这幅画的时候，旋即想起全家人坐在矮脚桌边吃晚饭的模糊瞬间。 小时候，最不喜欢吃的食物之一就是土豆🥔，其余还有窝头、🗞️旧报纸包装的挂面。蒸土豆时，老娘从缸里舀上一瓢水，简单冲洗下土豆，用破菜刀将土豆切成两半，放进灶台的大锅里蒸。蒸软之后，稍微剥下皮，就直接吃，彼时蘸料是绝对没有的，因为只是简单地蒸食，最后吃到难以下咽。现在想来，为什么当时人们想不到，土豆可以用来切丝炒或者成条用油炸。假如有油的话，吃土豆的人可能在明亮的肯德基🍟餐厅里。 当时的我们就和画中人一样，形容粗犷、诚实无言地吃着没有味道的蒸土豆。父母还有不谙世事的我，在当时昏暗的煤油灯下，在那样静静的乡村夜晚，究竟在想些什么，我不知道。也许什么都没在想，毕竟明天和今天，并无两样……就像极了图画中的场景。 梵高还有很多经典，但是欣赏不了静物。脑海里实在想不起有关静物的任何思维。经典太多了，从美学角度去理解经典，于我有种附庸风雅的牵强，但如果一幅画能扯动神经，引发灵魂深处的共鸣，那就是真正的经典。

酸涩的青春，我们的出路在何方将何向... 柏青想搞个人电影，最起码该从DV剧开始，不确切的讲， 我们拍电影简直就是现在的天方夜谭。刨去没有投资、设备的一切物质投资之外，我们还没有人力资源、创意资源等等，这么下来一算，可谓纯纯粹粹的空手套白狼。不过对柏青来讲也不是没有可能的。柏青是一个热血的青年人，喜欢政治、隐居、社会学等等，恩，更确切的讲他是一个极其标准的愤青。满腔怒粪就是对他性 格和人生观最标准的评价。他喜欢《槟榔》、《赖小子》之类的电影是他个人喜好，也在情理之中。 《赖小子》算是很压抑的电影，贴切地反映的着现实农村青年迷 茫与无知的内心世界。柏青有点像导演韩杰，他就是那样的一个想怒吼自己的思考的年轻人。最初也正是是这部片子激发了他现在的冲动，他希望用镜头也来展现自 己的思维方式和内心世界。不过现在的确是困难，各方面的限制条件都有很多。倘若我们事业有成，会有投资来一段或者一部这样的影片，可是事业真的有成了，我们还有这样的心思来拍一部这样的片子么？杨恒拍摄《槟榔》时，他一定很不容易，但是他还是在他尚未完成的年轻时代里把它完成了。也许柏青就该面对这样 的想像和困难，或者该说这正是他要表达思考时候的处境。上了四年大学的他还是那么有棱有角，就像他自己说的：没有把我的棱角磨平反而有些激励。希望柏青能 在青年电影普遍不被看好的情况下，能找出他自己的创意和提问。这才是关键。 《赖小子》这部电影需要完善的地方还有很多，例如提问的方式和提问的情节。可以避免造作的剧情，否则会让人感觉不舒服，容易导致思想性没有那么明显，毕竟不是传统意义上的艺术片，做成创新版的纪实片效果会更好。